- مشخصات کتاب
- تزاحم و تنبیهات تزاحم (92/06/30)
- امکان ترتب (92/06/31)
- امکان تزاحم (92/07/01)
- واجب اهمی (92/07/02)
- تزاحم حرام (92/07/06)
- داخل در تزاحم (92/07/08)
- ادامه بحث قبل (92/07/09)
- باب تزاحم (92/07/13)
- عدم جریان تزاحم (92/07/15)
- تزاحم در واجب موسع (92/07/16)
- تزاحم بین وجوب حج (92/07/27)
- ادامه وجوه تقدیم وجوب حج (92/07/28)
- اشکالاتِ تقدیم وجوب حج (92/07/29)
- بیانات در ترجیح به اسبقیت (92/07/30)
- انواع تزاحم ها (92/08/04)
- باب تزاحم و تزاحم امتثالی (92/08/05)
- تزاحم در اوامر استحبابی (92/08/06)
- پاسخ به نقض های شهید صدر (92/08/07)
- مر آمر با علم به انتفای شرطش (92/08/27)
- انواع انتفای شرط (92/08/28)
- بحث امر به امر و جهات ثبوتی (92/09/02)
- ثمره بحث امر به امر (92/09/03)
- امر بعد الامر (92/09/04)
- ادامه بحث قبل (92/09/05)
- ادامه بحث قبل (92/09/09)
- نسخ وجوب ؛ نسخ حقیقی (92/09/10)
- مقتضای اصل لفظی (92/09/11)
- بنای اثبات قول به جواز (92/09/12)
- ادامه بحث قبل(92/09/16)
- نسخ امر (92/09/17)
- مقتضای اصل عملی (92/09/18)
- کیفیت تعلق امر (92/09/23)
- انواع عوارض و مفاهیم ذهنی (92/09/24)
- متعلق اوامر صرف طبیعت (92/09/25)
- ادامه بحث قبل (92/09/26)
- واجب تاخیری (92/10/22)
- ادامه واجب تاخیری (92/10/23)
- ادامه بحث قبل (92/10/24)
- تفسیرات واجب تخییری (92/10/30)
- تصاویر واجب تخییری (92/11/01)
- ثمرات واجب تخییری (92/11/06)
- امکان تخییر بین اقل و اکثر(92/11/07)
- واجب کفایی (92/11/08)
- اشکالات در واجب کفایی (92/11/15)
- تصاویر واجب کفایی (92/11/19)
- احتمالات در واجب کفائی (92/11/20)
- ثمرات واجب کفایی(92/11/26)
- واجب موقت (92/11/27)
- تبعیت قضا از اداء (92/11/28)
- ادامه بحث قبل (92/11/29)
- تبعیت اداء از قضا (92/12/03)
- نواهی (92/12/04)
- مدلول صیغه نهی(92/12/05)
- فرق بین نواهی و اوامر(92/12/06)
- دو فرق بین اوامر و نواهی(92/12/10)
- علما در فرق بین اوامر و نواهی (92/12/11)
- ادامه بحث قبل (92/12/12)
- مفاد و مدلول نهی (92/12/18)
- دلالت صیغه نهی بر فوریت (92/12/19)
- اجتماع امر و نهی (93/01/17)
- براهین امتناع اجتماع امر و نهی (93/01/18)
- محل نزاع در اجتماع و امر و نهی (93/01/19)
- متعلق امر در اجتماع امر و نهی (93/01/23)
- برسی موارد اجتماع امر و نهی (93/01/24)
- ادامه بحث قبل(93/01/25)
- نظر مرحوم عراقی در اجتماع امر ونهی (93/01/26)
- ادامه بحث قبل (93/01/30)
- سه مسلک در اجتماع امر ونهی(93/02/01)
- مسلک دوم در اجتماع امر و نهی (93/02/02)
- دفع برخی توهمات در جواز اجتماع امر و نهی (93/02/06)
- مسلک سوم در بحث اجتماع امر ونهی (93/02/07)
- مسلک سوم در جواز و امتناع (93/02/08)
- ادامه بحث قبل (93/02/09)
- ادامه بحث قبل (93/02/14)
- ادامه بحث قبل (93/02/15)
- تفصیل مرحوم میرزا بین عناوین اشتقاقی و مبدئی (93/02/16)
- ملاک سوم برای جواز اجتماع (93/02/20)
- تنبیهات بحث اجتماع امر و نهی (93/02/21)
- ادامه بحث قبل(93/02/22)
- تنبیه اول از تنبیهات (93/02/27)
- تنبیه سوم از تنبیهات (93/02/28)
- تنبیه چهارم از تنبیهات (93/02/29)
- تنبیه پنجم از تنبیهات (93/02/30)
- ادامه تنبیه پنجم (93/03/10)
- ادامه بحث قبل (93/03/12)
درس خارج اصول آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی سال 92-93
مشخصات کتاب
سرشناسه:هاشمی شاهرودی ،سید محمود، 1328
عنوان و نام پدیدآور:درس خارج اصول آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی سال 92-93/ سید محمود هاشمی شاهرودی .
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان ، 1394.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
تزاحم و تنبیهات تزاحم (92/06/30)
بحث قبل از تعطیل در تزاحم و تنبیهات تزاحم بود و اصل تزاحم به تفصیل بحث شد و مشخص شد باب تزاحم در مقابل باب تعارض است و دلیل های دو حکم واجب متزاحم با هم تنافی و تعارض ندارند و علی القاعده مرجحات باب تزاحم مترتب می شوند و بنابر امکان ترتب یعنی یا هر دو تکلیف مشروط به ترک دیگری می گردند و یا یکی مشروط و دیگری تکلیف مطلق می شود اگر مرجح در یکی باشد و این ها هم علی القاعده است بنابر امکان ترتب و مفصل این بحث ها گذشت و مرجحات باب تزاحم هم بیان شد و بیان شد که استفاده این مرجحات چگونه نیاز به دلیل خاص ندارد و علی القاعده می باشد و یک بابی در فقه باز شد به نام باب تزاحم امتثالی در تکالیفی که مکلف قدرت ندارد هر دو را انجام دهد چون میان متعلق آن دو، تضاد وجود دارد و یا چون قدرت مکلف کم است و بر هر دو قادر نیست.
بعد وارد تنبیهاتی شدیم که در تنبه دوم بودیم نسبت به مواردی که مرحوم میرزا(رحمه الله) مطرح کرده بودند که در آن موارد ممکن نیست تزاحم باشد و چهار مورد را ایشان ذکر کرده است و برای هر مورد هم مثالها و مصادیقی از فقه آورده است که می فرماید تزاحم در آنها ممکن نیست و از باب تعارض است یعنی یکی از دو تکلیف مطلقاً ساقط است و حتی به نحو مشروط به ترک دیگری فعلی نمی شود.
ص: 1